Why Sardar Patel oppose Foreign Cloths Boycott logically?
સરદાર પટેલ: સ્પષ્ટવક્તા, નિષ્ઠાવાન મિત્ર અને લોકશાહીના પ્રહરી
સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલનું વ્યક્તિત્વ બહુઆયામી હતું. તેઓ માત્ર એક સ્વાતંત્ર્ય
સેનાની જ નહીં, પરંતુ એક સ્પષ્ટવક્તા,
સાચા મિત્ર અને લોકશાહીના મૂલ્યોના રક્ષક પણ હતા. તેમના જીવનના ત્રણ
અલગ અલગ પ્રસંગો – વિદેશી કાપડના બહિષ્કાર સમયે ગાંધીજી સાથેનો મતભેદ, મુસ્લિમ સાથીદાર સાથેનો પત્રવ્યવહાર અને પત્રકારત્વ અંગેના તેમના વિચારો –
તેમના વિરલ વ્યક્તિત્વનો પરિચય કરાવે છે.
૧. વિદેશી કાપડનો બહિષ્કાર: આંધળું અનુકરણ નહીં, પણ તાર્કિક વિરોધ
વર્તમાન સમયમાં આપણે અવારનવાર 'બહિષ્કાર' (Boycott) ની મોસમ જોઈએ છીએ. પછી તે
ચાઈનીઝ વસ્તુઓ હોય કે ફિલ્મો. મોટાભાગે આ બહિષ્કારો સોશિયલ મીડિયા પૂરતા સીમિત રહે
છે અને લોકો પોતાની સગવડ મુજબ ટૂંકાગાળા માટે તેમાં જોડાય છે. પરંતુ આઝાદીની લડત
દરમિયાન થયેલો વિદેશી કાપડનો બહિષ્કાર આનાથી તદ્દન ભિન્ન અને મક્કમ હતો. જોકે,
આ મુદ્દે પણ સરદાર પટેલે પોતાની કોઠાસૂઝ અને સ્પષ્ટવાદિતા દર્શાવી
હતી.
મુંબઈ ખાતેની અખિલ ભારતીય કોંગ્રેસ સમિતિએ વિદેશી કાપડના બહિષ્કાર અંગેનો ઠરાવ
પસાર કરતી વખતે તમામ કોંગ્રેસ સંગઠનોને "વિનાશ માટે વિદેશી કાપડ એકઠું કરવા
અથવા તેમના વિકલ્પ પ્રમાણે ભારતની બહાર ઉપયોગ કરવાની સલાહ પણ આપી હતી. આને કારણે
ઉગ્ર ચર્ચા શરૂ થઈ હતી અને કાપડને બાળી નાખવા અથવા તેને તુર્કીશ દળોના ઉપયોગ માટે
સ્મિર્નાને મોકલવામાં આવતા સામે કેટલાક સુધારા કરવામાં આવ્યા હતા. કેલકરના ટેકાથી
સરદાર પટેલે વિદેશી કાપડના નાશનો વિરોધ કર્યો હતો, જેને તેઓ માનતા હતા કે તેનું મૂલ્ય આશરે સો કરોડ જેટલું છે
અને જેને તેમણે રાષ્ટ્રીય સંપત્તિ તરીકે વર્ણવ્યું હતું, ખાસ
કરીને એવા સમયે જ્યારે લાખો લોકો કાં તો ખરાબ વસ્ત્રો પહેરેલા હતા અથવા તો નગ્ન
હતા. ગાંધીએ ગ્રાહકો દ્વારા સળગતા કાપડને જોરશોરથી ટેકો આપ્યો, જોકે કાપડના વેપારીઓ દ્વારા નહીં. એ.આઈ.સી.સી.ના અધિવેશન પછી તરત જ મુંબઈ
શહેરે આ બાબતમાં ભારે ઉત્સાહનું પ્રદર્શન કર્યું. વિદેશી કાપડના બહિષ્કારની વિનંતી
કરતી અસંખ્ય સભાઓ યોજવામાં આવી હતી, અને તેને બાળી નાખવાના
મહાન અદભૂત પ્રદર્શન માટે વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. એક દૃશ્યનું સમકાલીન વર્ણન
નીચે મુજબ છે:
૩૧ જુલાઈએ આ મહાન વિનાશને જોવા માટે લગભગ બે થી ત્રણ હજાર લોકોનો જમાવડો થયો
હતો. એકત્રિત કરવામાં આવેલા વિદેશી કાપડનો ઢગલો એક વિશાળ વર્તુળ માં લગભગ એક માઇલ
વ્યાસ માં અને લગભગ ત્રણ ફૂટ ઊંચો હતો. સમૃદ્ધ ઝરી વાળા વસ્ત્રો અને રેશમી સાડી ઓ
થી માંડીને ફાટેલી ટોપી ઓ, કોટ,
નેક ટાઈ ઓ અને કોલર સુધીના તમામ પ્રકારના વિદેશી વસ્ત્રોને ઢગલામાં
ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા. અખિલ ભારતીય કોંગ્રેસ સમિતિની બેઠક માં ભાગ લેવા માટે
મુંબઈ ગયેલા બધા જ અગ્રણી પ્રાંતિય નેતાઓ હાજર હતા અને કેટલીક સેંકડો સ્ત્રીઓ પણ
હાજર હતી. ગાંધી સાંજે આવ્યા અને ઢગલા પર પ્રકાશિત મેચ લગાવી. તરત જ આગ વધવા લાગી
અને થોડી જ મિનિટોમાં ઢગલા માં ફરી વળી અને એકાદ-બે કલાકમાં જ કરોડો રૂપિયાનો
વિશાળ ઢગલો બળીને ખાખ થઈ ગયો.
આવી જ આગ, જોકે આટલા મોટા પાયા
પર ન હતી, પરંતુ અન્ય શહેરોમાં પણ કરવામાં આવી હતી, અને કાપડના બહિષ્કાર ના કાર્યક્રમનું આ લગભગ નિયમિત લક્ષણ બની ગયું હતું.
જ્યારે લાખો લોકો અર્ધ નગ્ન અવસ્થા માં જઈ રહ્યા હતા ત્યારે કવિ રવીન્દ્રનાથ સહિત
નામાંકિત વ્યક્તિઓએ કાપડના આ "અસંવેદનશીલ કચરા" સામે જોરદાર વિરોધ
નોંધાવ્યો હતો. ગાંધીજીએ તેમના અખબાર 'યંગ ઇન્ડિયા ‘માં
જુસ્સાદાર જવાબ આપ્યો. તેમણે કહ્યું હતું કે, "ટીકાકારો
એ" વિદેશી કાપડ સળગાવવાના સંબંધમાં તેમના ઠપકા થી મને અભિભૂત કરી દીધો છે.
તેની સામે આગળ ધપાવવા માં આવેલી દરેક દલીલ નો વિચાર કર્યા પછી, હું એમ કહ્યા વિના રહી શકતો નથી કે વિદેશી કાપડ સાથે વ્યવહાર કરવાની
શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ વિનાશ એ શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ છે."
જોકે, ગાંધીજી માનતા હતા કે વિદેશી કાપડનો નાશ એ
જ ગુલામીની માનસિકતા દૂર કરવાનો શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે. ૩૧ જુલાઈના રોજ મુંબઈમાં
ગાંધીજીએ વિદેશી વસ્ત્રોના જંગી ઢગલાની હોળી પ્રગટાવી હતી. સરદાર પટેલે ભલે
શરૂઆતમાં આર્થિક દ્રષ્ટિકોણથી વિરોધ કર્યો હતો, પરંતુ એક
શિસ્તબદ્ધ સિપાઈની જેમ અંતે તેમણે ગાંધીજીના નિર્ણયનો સ્વીકાર કર્યો હતો. આ ઘટના
દર્શાવે છે કે સરદાર ગાંધીજીનું આંધળું અનુકરણ નહોતા કરતા, પરંતુ
પોતાના વિરોધને વાજબી કારણ સાથે રજૂ કરતા હતા અને લોકશાહી ઢબે નિર્ણય સ્વીકારતા પણ
હતા.
૨. મુસ્લિમ વિરોધી હોવાનો મિથ્યા પ્રચાર અને પ્રો. અબ્દુલ
બારી સાથેની મિત્રતા
સરદાર પટેલ વિશે ઘણીવાર એવો દુષ્પ્રચાર કરવામાં આવે છે કે તેઓ મુસ્લિમ વિરોધી
હતા. પરંતુ ઇતિહાસ અને તેમના પત્રો કઈંક અલગ જ હકીકત બતાવે છે. તારીખ ૦૨-૦૫-૧૯૪૬ના
રોજ સરદાર પટેલે ટાટા કામદાર યુનિયનના સભ્ય પ્રો. અબ્દુલ બારીને લખેલો પત્ર તેમની
ધર્મનિરપેક્ષતા અને કાર્યનિષ્ઠાનો પુરાવો છે.
પ્રો. અબ્દુલ બારી ચૂંટણી હારી ગયા હોવા છતાં, સરદાર સાહેબે તેમને જમશેદપુર લેબર યુનિયનમાં હોદ્દો અપાવવા
માટે ભલામણ કરવાને બદલે, પ્રો. બારીના સિદ્ધાંતોના વખાણ
કર્યા હતા. પ્રો. બારીએ જ્યારે પાછલા બારણેથી સત્તા મેળવવાની ઓફર ફગાવી દીધી,
ત્યારે સરદારે રાજેન્દ્ર બાબુ મારફતે આ જાણીને આનંદ વ્યક્ત કર્યો
હતો.
આ પત્રમાં સરદાર પટેલે લખ્યું હતું કે, "શ્રમના ઉદ્દેશ્ય માટે નિ:સ્વાર્થ સેવા કરવા માટે કોઈએ વિધાનસભાના સભ્ય કે
મંત્રી બનવું જરુરી નથી." તેમણે પ્રો. બારીને
મજૂર ચળવળમાં પોતાનો સમય આપવા બદલ અભિનંદન પાઠવ્યા હતા. આ પત્ર સ્પષ્ટ કરે છે કે
સરદાર વ્યક્તિની કોમ નહીં પણ તેના ગુણો અને નિષ્ઠા જોતા હતા.
૩. સ્વતંત્ર ભારતમાં પત્રકારત્વની જવાબદારી
આઝાદી મળ્યા પછી દેશના નિર્માણમાં મીડિયાની ભૂમિકા વિશે સરદાર પટેલ ખૂબ સ્પષ્ટ
હતા. તારીખ ૧૧-૦૮-૧૯૪૮ના રોજ 'હિન્દુસ્તાન'
સમાચાર પત્રને મોકલેલા શુભેચ્છા સંદેશમાં તેમણે પત્રકારત્વનો ધર્મ
સમજાવ્યો હતો.
સરદારે લખ્યું હતું કે, ગુલામી
કાળમાં અને આઝાદી પછીના કાળમાં અખબારોના ધર્મમાં આસમાન-જમીનનો ફેર છે. તેમણે
પત્રકારોને ટકોર કરી હતી કે, "એક જવાબદાર
પત્રકારની કલમ જનતા ઉપર જબરદસ્ત અસર કરી શકે છે. તે જેટલું ભલું કરી શકે છે,
તેટલું જ બૂરું પણ કરી શકે છે."
