આધુનિક હિન્દી પત્રકારત્વના પિતામહ
અંબિકા પ્રસાદ બાજપેયીની અનકહી કથા
ઇતિહાસ ઘણીવાર વક્તાઓ અને સેનાપતિઓને યાદ રાખે છે, પરંતુ તે અવારનવાર તે લેખકોને ભૂલી જાય છે જેમણે તેમને અવાજ
આપ્યો હતો. ૨૦મી સદીની શરૂઆતમાં કલકત્તાની ધુમાડા ભરેલી અને અશાંત શેરીઓમાં, સ્વદેશી આંદોલનના ગર્જના વચ્ચે, એક વ્યક્તિ શાંતિથી ઓફિસમાં બેસીને પોતાની કલમને એવી
શાહીમાં બોળી રહ્યો હતો જે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના વસ્ત્રોને કાયમ માટે ડાઘ લગાવી
દેવાની હતી. તે વ્યક્તિ હતા અંબિકા પ્રસાદ બાજપેયી. સામાન્ય નિરીક્ષકો માટે, તેઓ પરંપરાગત પોશાકમાં સજ્જ એક સરળ માણસ હતા જે ચા અને
કોફીથી દૂર રહેતા હતા. પરંતુ બ્રિટિશ વહીવટીતંત્ર માટે, તેઓ એક ખતરનાક બૌદ્ધિક હતા જેમણે હિન્દી પત્રકારત્વને માત્ર
સમાચારના માધ્યમમાંથી યુદ્ધના હથિયારમાં ફેરવી દીધું હતું.
૩૦ ડિસેમ્બર, ૧૮૮૦ના રોજ ઉત્તર પ્રદેશના કાનપુરમાં જન્મેલા બાજપેયીના
લોહીમાં ઇતિહાસનો ભાર હતો. તેમના દાદા અવધના છેલ્લા રાજા, નવાબ વાજિદ અલી શાહના શાસન હેઠળ સારા હોદ્દા પર હતા. જોકે, ૧૮૫૭ના વિપ્લવના વિનાશક પરિણામો પછી પરિવારની સંપત્તિ અને
નસીબ પડી ભાંગ્યા, જેના કારણે તેમના પિતા, કંદપુર નારાયણને મીઠાના દલાલ અને કોન્ટ્રાક્ટર તરીકે કામ
કરવા માટે કલકત્તા સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી. અહીં,
બંગાળના
સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં યુવાન અંબિકાના ભાગ્યનું ઘડતર થયું.
સંસ્થાનવાદી ભારતની કરૂણતા માત્ર રાજકીય શાસન જ નહીં, પરંતુ આર્થિક ગળેટૂંપો પણ હતી. બાજપેયી, જેમણે એક મૌલવી પાસેથી ફારસી અને ઘરે સંસ્કૃત શીખ્યું હતું, તેઓ શરૂઆતમાં પરંપરાગત માર્ગ પર હતા અને અલાહાબાદ બેંકમાં
ક્લાર્ક તરીકે કામ કરતા હતા. પરંતુ ૧૯૦૫માં બંગાળના ભાગલાએ શાંતિને વિખેરી નાખી.
વાતાવરણ હિંસા અને દેશભક્તિથી ભરેલું હતું.
આ અસ્થિર સમયગાળા દરમિયાન એક સંબંધીએ બાજપેયીને બે પુસ્તકો
આપ્યાં: દાદાભાઈ નવરોજીનું 'અન-બ્રિટિશ રૂલ ઇન
ઇન્ડિયા' અને વિલિયમ ડિગ્બીનું 'પ્રોસ્પરસ ઇન્ડિયા'. આ લખાણો માત્ર સામાન્ય
વાંચન નહોતા; તે બ્રિટન ભારતની સંપત્તિ કેવી રીતે
લૂંટી રહ્યું હતું તેના પુરાવા હતા. બાજપેયીએ માત્ર તેને વાંચ્યા જ નહીં; તેમણે તેને આત્મસાત કર્યા. તેઓ ઈમ્પીરીયલ લાઈબ્રેરીમાં જતા
અને આઈરિશ હોમ રૂલ ચળવળ, અમેરિકન ક્રાંતિ અને
ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ જેવા વિષયો પરના ઐતિહાસિક પુસ્તકો વાંચતા હતા. તેમને સમજાયું કે
સ્વતંત્રતા ભીખમાં નથી મળતી; તેને છીનવી પડે છે.
૧૯૦૫માં, બાજપેયીએ 'હિન્દી બંગવાસી' માં સબ-એડિટર તરીકે જોડાવા માટે બેંકની સુરક્ષિત નોકરી છોડી
દીધી. ૧૯૦૭ સુધીમાં, તેઓ એક પૂર્ણ-સ્તરના રાજકીય કાર્યકર
બની ગયા હતા. તેમણે પછી તેમનું પોતાનું માસિક પેપર, 'નૃસિંહ' શરૂ કર્યું અને સંપાદિત
કર્યું. ભલે તે અલ્પજીવી હતું, પણ તે ઉગ્ર હતું. તેના
તંત્રીલેખોમાં, બાજપેયીએ બ્રિટિશરોની "ભાગલા
પાડો અને રાજ કરો" (Divide and Rule) નીતિની આકરી ટીકા કરી
હતી.
કોંગ્રેસના નરમપંથી જૂથોથી વિપરીત, જેઓ સરકારને અરજી કરવામાં માનતા હતા, બાજપેયી ઉગ્ર વિચારો ધરાવતા હતા. લાલ-બાલ-પાલ (લાલા લજપત
રાય, બાલ ગંગાધર તિલક અને બિપિન ચંદ્ર પાલ) તેમના નાયકો હતા.
તેમણે દલીલ કરી હતી કે 'સ્વરાજ્ય'નો અર્થ માત્ર શાસકોને બદલવાનો નથી; તેનો અર્થ "પીડિત
જનતાનો ઉત્થાન" છે.
તેમની સૌથી ઊંડી ટીકાઓમાંની એક - જે આજે પણ પ્રાસંગિક છે -
તે ૧૯૦૭માં ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ પર કરવામાં આવી હતી. તેમણે પક્ષ પર આરોપ
લગાવ્યો હતો કે તેણે ગ્રામ પંચાયત પ્રણાલીને પુનર્જીવિત કરવાનો વિચાર છોડી દીધો છે
કારણ કે તેનાથી પક્ષમાં વર્ચસ્વ ધરાવતા વકીલ અને બેરિસ્ટર સભ્યોની આવકને અસર થશે.
આત્મનિરીક્ષણનું આવું સ્તર તે સમયે દુર્લભ હતું.
જોકે, અંબિકા પ્રસાદ બાજપેયીનું
સૌથી મોટું યોગદાન માત્ર તેમણે શું લખ્યું તે ન હતું, પરંતુ તેમણે કેવી રીતે લખ્યું તે હતું. તેમના
પહેલાં, હિન્દી પત્રકારત્વ ઘણીવાર જૂનવાણી અને
જટિલ હતું. ૧૯૧૧માં, તેઓ 'ભારત મિત્ર' ના તંત્રી બન્યા અને તેને
સાપ્તાહિકમાંથી દૈનિક અખબારમાં ફેરવી દીધું. આ એક મોટો બદલાવ હતો.
તેઓ સમજતા હતા કે જનતા સુધી આઝાદીનો સંદેશ પહોંચાડવા માટે
ભાષા સરળ છતાં શક્તિશાળી હોવી જોઈએ. તેમણે હિન્દી ગદ્યને સરળ બનાવ્યું, આકર્ષક હેડલાઇન્સ રજૂ કરી અને અખબારોના લેઆઉટ (રચના) ને
આધુનિક બનાવ્યું. તેમણે અનિવાર્યપણે આજના આધુનિક હિન્દી અખબાર માટેનો પાયો નાખ્યો
હતો.
તેમની રૂઢિચુસ્ત જીવનશૈલી હોવા છતાં - તેમણે ત્રણ વાર લગ્ન
કર્યા હતા (દરેક પત્નીના મૃત્યુ પછી), અને સમુદાયના ભોજન
સમારોહમાં જવાનું ટાળતા હતા - તેમના રાજકીય વિચારો ક્રાંતિકારી હતા. જ્યારે
મહાત્મા ગાંધીએ અસહકાર આંદોલન (Non-Cooperation
Movement) શરૂ
કર્યું, ત્યારે બાજપેયી તેમાં કૂદી પડ્યા. એક
વફાદાર કાર્યકર તરીકેની ભૂમિકા માટે તેઓ જેલમાં ગયા,
જોકે
વિરોધાભાસી રીતે તેઓ સંપૂર્ણપણે અહિંસામાં માનતા ન હતા છતાં આંદોલનની શિસ્તનું
પાલન કરતા હતા.
જ્યારે ગાંધીજીએ અચાનક આંદોલન પાછું ખેંચ્યું ત્યારે તેઓ
કથિત રીતે નિરાશ થયા હતા. બાજપેયી માટે, આઝાદીનો સંઘર્ષ એ એક એવી
આગ હતી જેને સંપૂર્ણ વિજય પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી ઓલવવી ન જોઈએ.
અંબિકા પ્રસાદ બાજપેયી ૧૯૪૧માં નિવૃત્ત થયા, અને તેમના માનમાં યોજાયેલી જાહેર સભામાં તેમને ૧૪૦૦૦ રૂપિયાની થેલી ભેટમાં આપવામાં આવી હતી - જે તે સમયે એક નાની
સંપત્તિ હતી, પરંતુ તે વ્યક્તિ માટે એક નમ્ર
શ્રદ્ધાંજલિ હતી જેણે પોતાનું સર્વસ્વ આપી દીધું હતું. ૧૯૬૮માં તેમનું અવસાન થયું, અને તેઓ 'હિન્દુ રાજ્ય શાસ્ત્ર' અને 'સમાચાર પત્રો કા ઈતિહાસ' જેવી રચનાઓનો વારસો પાછળ
છોડી ગયા.
આજે, આપણે પંડિત અંબિકા પ્રસાદ
બાજપેયીને માત્ર એક પત્રકાર તરીકે જ નહીં, પરંતુ ભારતીય
રાષ્ટ્રવાદના શિલ્પી તરીકે શ્રદ્ધાંજલિ અર્પીએ છીએ. તેમણે એક પેઢીને શીખવ્યું કે
પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ તોપ જેટલી જ ઘાતક હોઈ શકે છે. તેમણે સાબિત કર્યું કે વ્યક્તિ
પરંપરામાં ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલી હોઈ શકે છે (સંસ્કૃત, ફારસી, રૂઢિચુસ્તતા) અને સાથે
સાથે મીડિયાના આધુનિકીકરણ કરનાર અને ક્રાંતિકારી પણ હોઈ શકે છે. સ્વાતંત્ર્ય
સંગ્રામના ઇતિહાસમાં, ભાષણોના ઘોંઘાટ વચ્ચે, બાજપેયીની કલમનો અવાજ ન્યાય માટે ગર્જના સમાન છે.
Subscribe us : WhatsApp Youtube Channel Visit us : Sardar Patel
