સર અલ્લાદી કૃષ્ણસ્વામી ઐયર અને ભારતીય બંધારણનો આત્મા
सर अल्लादी कृष्णास्वामी अय्यर और भारतीय संविधान की आत्मा
हर महान रचना के पीछे वास्तुकारों की एक सेना होती है। जबकि इतिहास अक्सर एक ही व्यक्ति पर प्रकाश डालता है, असली नींव कई हाथों द्वारा रखी जाती है, जिनमें से कुछ परछाई में रह जाते हैं, उनके अपार योगदान को केवल पारखी ही जानते हैं। एक गणतंत्र के रूप में भारत के जन्म की भव्य गाथा में, डॉ. बी.आर. अंबेडकर का नाम भारतीय संविधान के जनक के रूप में सही ही चमकता है। फिर भी, संविधान सभा की बौद्धिक भट्टी में उनके साथ न्यायशास्त्र का एक शांत, विशालकाय स्तंभ खड़ा था, एक ऐसा व्यक्ति जिसका मस्तिष्क वह कानूनी आधार था जिस पर यह दस्तावेज़ बनाया गया था: सर अल्लादी कृष्णास्वामी अय्यर। यह कहानी है उस अनदेखे वास्तुकार की, एक साधारण मंदिर के पुजारी के बेटे से एक नव-स्वतंत्र राष्ट्र की कानूनी अंतरात्मा बनने तक की यात्रा।
हमारी कहानी सत्ता के पवित्र गलियारों में नहीं, बल्कि तत्कालीन मद्रास प्रेसीडेंसी के नेल्लोर जिले के एक छोटे से गाँव पुदुर की धूल भरी गलियों में शुरू होती है। 14 मई, 1883 को जन्मे, अल्लादी पुदुर द्रविड़ समुदाय के वंशज थे, जो अपनी विद्वता के लिए जाने जाने वाले तमिल ब्राह्मणों का एक प्रतिष्ठित समुदाय था। उनके पिता, एकम्बर शास्त्री, एक मंदिर के पुजारी थे, जो साधनों में विनम्र लेकिन अपनी आस्था में अथाह थे - अपने देवताओं और अपने बेटे दोनों में। परिवार की गरीबी के बावजूद, शास्त्री को एक प्रबल पूर्वाभास था कि उनका बेटा महानता के लिए बना है। यही विश्वास उस प्रेरक शक्ति बन गया जिसने 1891 में परिवार को हलचल भरे शहर मद्रास में प्रवास करने के लिए प्रेरित किया, एक ऐसा कदम जो भारतीय इतिहास की दिशा को अपरिवर्तनीय रूप से बदल देगा।
मद्रास पुदुर से एक अलग दुनिया थी। यह शिक्षा, राजनीति और औपनिवेशिक शक्ति का केंद्र था। युवा अल्लादी, अपने पिता के सपनों को अपने कंधों पर लेकर, ज्ञान की अतृप्त भूख के साथ इस नई दुनिया में कूद पड़े। उन्होंने उत्कृष्टता प्राप्त की, तेजी से पेडुनैकनपेट मिडिल स्कूल से मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज तक पहुँचे, जहाँ उन्होंने 1903 में अपनी बी.ए. की डिग्री हासिल की। यहीं पर एक महत्वपूर्ण मुलाकात ने उनके बौद्धिक ढांचे को आकार दिया। कॉलेज के एक शिक्षक प्रोफेसर केलेट ने अल्लादी में न केवल एक प्रतिभाशाली छात्र, बल्कि असाधारण चरित्र और विश्लेषणात्मक कौशल वाले मस्तिष्क को पहचाना। इस मार्गदर्शन ने अल्लादी की महत्वाकांक्षा की आग को और हवा दी। अपने ही कॉलेज में इतिहास के ट्यूटर के रूप में एक संक्षिप्त कार्यकाल के बाद - एक भूमिका जिसने सामाजिक विकास की उनकी समझ को गहरा किया - उन्होंने 1905 में अपनी बैचलर ऑफ लॉ (बी.एल.) की डिग्री पूरी की।
1907 में, अल्लादी कृष्णास्वामी अय्यर एक वकील के रूप में नामांकित हुए। 20वीं सदी की शुरुआत का मद्रास बार कानूनी योद्धाओं का अखाड़ा था, एक ऐसी जगह जहाँ courtroom की लड़ाइयों की आग में प्रतिष्ठा गढ़ी जाती थी। बिना किसी प्रभावशाली वंश के एक जूनियर के लिए, रास्ता कठिन था। फिर भी, अल्लादी का उदय किसी उल्कापिंड से कम नहीं था। उनकी प्रतिभा शोरगुल वाली या नाटकीय नहीं थी; यह एक शांत, अथक शक्ति थी। उनके पास कानून का विश्वकोशीय ज्ञान, एक फोटोग्राफिक मेमोरी और सबसे जटिल मामलों को शल्य चिकित्सा जैसी सटीकता के साथ विश्लेषण करने की एक अद्भुत क्षमता थी। तीन वर्षों के भीतर, उन्हें महत्वपूर्ण मामलों में एक जूनियर वकील के रूप में पहले से ही तलाशा जा रहा था। महत्वपूर्ण मोड़ 1915 में आया जब कानूनी दिग्गज के. श्रीनिवास अय्यंगार को बेंच में पदोन्नत किया गया, जिससे शीर्ष पर एक शून्य पैदा हो गया। अल्लादी, जो अभी भी अपेक्षाकृत युवा थे, उस शून्य में एक प्रतिस्थापन के रूप में नहीं, बल्कि एक नई शक्ति के रूप में कदम रखा। उन्होंने सबसे स्थापित नेताओं के खिलाफ अपनी जगह बनाई, उनके तर्क तर्क, मिसाल और गहन अंतर्दृष्टि का एक सिम्फनी थे। 1920 तक, उनका नाम श्रद्धा के साथ लिया जाता था; वे मद्रास बार के एक निर्विवाद नेता थे।
उनकी कानूनी सूझबूझ जल्द ही अदालत के बाहर भी खोजी जाने लगी। वह भारतीय माल बिक्री विधेयक (1929) और भागीदारी विधेयक (1930-31) का मसौदा तैयार करने वाली विशेषज्ञ समितियों के एक प्रमुख सदस्य थे, जो वाणिज्यिक कानून पर उनकी महारत को प्रदर्शित करता है। 1929 में, उन्हें मद्रास का महाधिवक्ता नियुक्त किया गया, यह एक प्रतिष्ठित पद था जिसे वे अद्वितीय 15 वर्षों तक धारण करेंगे। ब्रिटिश प्रतिष्ठान ने उनकी दुर्जेय बुद्धि को पहचानते हुए, उन्हें कैसर-ए-हिंद (1926), दीवान बहादुर (1930), और अंत में, 1932 में नाइटहुड की उपाधियों से सम्मानित किया। अब वे सर अल्लादी कृष्णास्वामी अय्यर थे।
यहीं पर उस व्यक्ति का आकर्षक विरोधाभास निहित है। जबकि उन्होंने ब्रिटिश क्राउन से उपाधियाँ स्वीकार कीं, वे अपने मूल में एक कट्टर राष्ट्रवादी थे। वे 1938 से कांग्रेस पार्टी के सदस्य थे और दृढ़ता से मानते थे कि ब्रिटेन के पास भारतीय हाथों में सत्ता का पूर्ण हस्तांतरण में देरी करने का कोई नैतिक या कानूनी औचित्य नहीं था। वे एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे, जो वेदांत शास्त्रों और शास्त्रीय भारतीय ग्रंथों में डूबे हुए थे, फिर भी वे एक यथार्थवादी थे जिन्होंने एक प्रगतिशील, आधुनिक समाज के साथ तालमेल बिठाने के लिए हिंदू कानून में बड़े पैमाने पर सुधार की वकालत की। दुनियाओं को पाटने की यह क्षमता - परंपरा और आधुनिकता, रूढ़िवाद और कट्टरपंथ, भारतीय दर्शन और ब्रिटिश आम कानून - उनकी अनूठी ताकत थी। यही वह गुण था जिसने उन्हें तब अपरिहार्य बना दिया जब राष्ट्र की सबसे बड़ी कानूनी चुनौती सामने आई: अपने संविधान का मसौदा तैयार करना।
जब भारत की नियति को निर्धारित करने के लिए संविधान सभा का गठन किया गया, तो सर अल्लादी महत्वपूर्ण मसौदा समिति के लिए एक स्वाभाविक पसंद थे। डॉ. बी.आर. अंबेडकर की अध्यक्षता वाली यह समिति पूरे अभ्यास का तंत्रिका केंद्र थी। जबकि डॉ. अंबेडकर दूरदर्शी समाज सुधारक और राजनीतिक कर्णधार थे, सर अल्लादी निर्विवाद कानूनी महाशक्ति थे। उनकी भूमिका सभा के न्याय, स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के उच्च आदर्शों को एक सुसंगत, अभेद्य कानूनी दस्तावेज़ में अनुवादित करना था।
उनके योगदान स्मारकीय थे। उन्होंने मौलिक अधिकारों के दायरे को परिभाषित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई, दुनिया भर से, विशेष रूप से ब्रिटिश और अमेरिकी प्रणालियों से, संवैधानिक कानून के अपने विशाल ज्ञान का उपयोग किया। उन्होंने एक मजबूत केंद्र सरकार के लिए जोश से तर्क दिया, यह मानते हुए कि विविध और नवजात राष्ट्र को एक साथ रखने के लिए यह आवश्यक था, एक ऐसा दृष्टिकोण जो दूरदर्शी साबित हुआ। बहसों के दौरान उनके हस्तक्षेप कानूनी तर्क में मास्टरक्लास थे। जब राष्ट्रपति की शक्तियों, न्यायपालिका की स्वतंत्रता, या संसदीय प्रक्रिया की बारीकियों के बारे में जटिल प्रश्न उठते, तो अक्सर सर अल्लादी ही उठते, उनकी शांत और सधी हुई आवाज शोर को चीरकर एक निश्चित, कानूनी रूप से ठोस समाधान प्रदान करती। उन्होंने अक्सर इस बात पर जोर दिया कि वकीलों और विधायकों को केवल मिसाल के संदर्भ में नहीं सोचना चाहिए, बल्कि "समाजशास्त्रीय झुकाव" के साथ काम करना चाहिए, यह सुनिश्चित करते हुए कि कानून एक जीवित, विकसित समाज की सेवा करे। यह दर्शन भारतीय संविधान में गहराई से अंतर्निहित है, जो इसे एक कठोर संहिता के बजाय एक जीवंत दस्तावेज़ बनाता है।
कई लोग अक्सर अंबेडकर के अलावा भारतीय संविधान के वास्तुकारों के बारे में पूछते हैं। इसका उत्तर हमेशा सर अल्लादी की ओर ले जाता है। वे कई मायनों में, डॉ. अंबेडकर के बौद्धिक प्रतिरूप और भागीदार थे। उनका सहयोग सामाजिक दृष्टि और कानूनी प्रतिभा का एक संलयन था। डॉ. अंबेडकर ने स्वयं सर अल्लादी के योगदान को स्वीकार किया, यह कहते हुए कि वह "एक ऐसे व्यक्ति थे जो खुद से बड़े थे," जो उनकी अपरिहार्य भूमिका का एक वसीयतनामा है।
संविधान पर अपने काम से परे, सर अल्लादी जीवन भर शिक्षा के पैरोकार रहे। वे एक दशक से अधिक समय तक मद्रास विश्वविद्यालय और 25 से अधिक वर्षों तक बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे, यह मानते हुए कि एक मजबूत राष्ट्र की नींव उसके उच्च शिक्षण संस्थानों में निहित है। वे एक परोपकारी व्यक्ति थे जिन्होंने शैक्षिक कारणों का उदारतापूर्वक समर्थन किया, यह सुनिश्चित करते हुए कि अवसर की सीढ़ी जिस पर वे चढ़े थे, वह दूसरों के लिए भी बनी रहे।
सर अल्लादी कृष्णास्वामी अय्यर का जीवन शांत, प्रभावशाली योगदान में एक गहरा सबक है। वे जन रैलियों या उग्र भाषणों के व्यक्ति नहीं थे। उनका युद्धक्षेत्र पुस्तकालय था, उनका हथियार उनकी बुद्धि थी, और उनकी जीत भारतीय गणराज्य का स्थायी ढांचा है। वे मूक प्रहरी थे जिन्होंने संविधान निर्माण प्रक्रिया की कानूनी अखंडता की रक्षा की, यह सुनिश्चित करते हुए कि लाखों लोगों के सपनों को एक ऐसे दस्तावेज़ में प्रतिष्ठापित किया गया जो आकांक्षात्मक और प्रवर्तनीय दोनों था। भारतीय संविधान को पूरी तरह से समझने के लिए पुदुर के इस शानदार न्यायविद, मंदिर के पुजारी के बेटे के अनदेखे हाथ की सराहना करना है, जो एक राष्ट्र की नियति के प्राथमिक लेखकों में से एक बन गया।
हर महान रचना के पीछे वास्तुकारों की एक सेना होती है। जबकि इतिहास अक्सर एक ही व्यक्ति पर प्रकाश डालता है, असली नींव कई हाथों द्वारा रखी जाती है, जिनमें से कुछ परछाई में रह जाते हैं, उनके अपार योगदान को केवल पारखी ही जानते हैं। एक गणतंत्र के रूप में भारत के जन्म की भव्य गाथा में, डॉ. बी.आर. अंबेडकर का नाम भारतीय संविधान के जनक के रूप में सही ही चमकता है। फिर भी, संविधान सभा की बौद्धिक भट्टी में उनके साथ न्यायशास्त्र का एक शांत, विशालकाय स्तंभ खड़ा था, एक ऐसा व्यक्ति जिसका मस्तिष्क वह कानूनी आधार था जिस पर यह दस्तावेज़ बनाया गया था: सर अल्लादी कृष्णास्वामी अय्यर। यह कहानी है उस अनदेखे वास्तुकार की, एक साधारण मंदिर के पुजारी के बेटे से एक नव-स्वतंत्र राष्ट्र की कानूनी अंतरात्मा बनने तक की यात्रा।
References / Citations
Constituent Assembly Debates, Official Reports (1946-1950). Rao, B. Shiva. The Framing of India's Constitution: A Study. Indian Institute of Public Administration, 1968. Austin, Granville. The Indian Constitution: Cornerstone of a Nation. Oxford University Press, 1966. Perumal, V. Contemporary South Indians. 1934. Who’s Who in Madras. The Pearl Press, 1934. Archival records from The Hindu, The Modern Review, and The Indian Review during the relevant period.
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