Swaraj - 14 - Sir Alladi Krishnaswami Aiyar and the Soul of the Indian Constitution

સર અલ્લાદી કૃષ્ણસ્વામી ઐયર અને ભારતીય બંધારણનો આત્મા

દરેક ભવ્ય સર્જન પાછળ શિલ્પકારોની એક સેના હોય છે. જ્યારે ઇતિહાસ ઘણીવાર એક જ વ્યક્તિ પર પ્રકાશ પાડે છે, ત્યારે સાચો પાયો ઘણા હાથ દ્વારા નાખવામાં આવે છે, જેમાંથી કેટલાક પડછાયામાં રહી જાય છે, અને તેમના પ્રચંડ યોગદાનને ફક્ત જાણકાર લોકો જ જાણે છે. એક ગણતંત્ર તરીકે ભારતના જન્મની ભવ્ય ગાથામાં, ડૉ. બી.આર. આંબેડકરનું નામ ભારતીય બંધારણના ઘડવૈયા તરીકે યોગ્ય રીતે જ ચમકે છે. તેમ છતાં, બંધારણ સભાની બૌદ્ધિક ભઠ્ઠીમાં તેમની બાજુમાં ન્યાયશાસ્ત્રના એક શાંત, વિરાટ પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ ઊભા હતા, એક એવી વ્યક્તિ જેનું મન તે કાનૂની આધારશિલા હતું જેના પર આ દસ્તાવેજ બાંધવામાં આવ્યો હતો: સર અલ્લાદી કૃષ્ણસ્વામી ઐયર. આ વાર્તા છે એ અદ્રશ્ય શિલ્પકારની, એક સામાન્ય મંદિરના પૂજારીના પુત્રથી માંડીને એક નવ-સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રના કાનૂની અંતરાત્મા બનવા સુધીની સફર.

આપણી વાર્તા સત્તાના પવિત્ર હોલમાં નહીં, પરંતુ તત્કાલીન મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીના નેલ્લોર જિલ્લાના એક નાના ગામ પુદુરની ધૂળવાળી ગલીઓમાં શરૂ થાય છે. 14 મે, 1883ના રોજ જન્મેલા, અલ્લાદી પુદુર દ્રવિડ સમુદાયના વંશજ હતા, જે તેમની વિદ્વતા માટે જાણીતા તમિલ બ્રાહ્મણોનો એક પ્રતિષ્ઠિત સમુદાય હતો. તેમના પિતા, એકમ્બરા શાસ્ત્રી, એક મંદિરના પૂજારી હતા, જે સાધનોમાં સાધારણ પરંતુ તેમની શ્રદ્ધામાં અમાપ હતા - તેમના દેવતાઓ અને તેમના પુત્ર બંનેમાં. પરિવારની ગરીબી હોવા છતાં, શાસ્ત્રીને એક પ્રબળ પૂર્વસૂચન હતું કે તેમનો પુત્ર મહાનતા માટે સર્જાયો છે. આ માન્યતા જ તે પ્રેરક બળ બની જેણે 1891માં પરિવારને ધમધમતા શહેર મદ્રાસમાં સ્થળાંતર કરવા પ્રેર્યા, એક એવો નિર્ણય જે ભારતીય ઇતિહાસની દિશાને અફર રીતે બદલી નાખવાનો હતો.

મદ્રાસ પુદુરથી તદ્દન અલગ દુનિયા હતી. તે શિક્ષણ, રાજકારણ અને વસાહતી સત્તાનું કેન્દ્ર હતું. યુવાન અલ્લાદી, તેમના પિતાના સપનાને પોતાના ખભા પર લઈને, જ્ઞાનની અતૃપ્ત ભૂખ સાથે આ નવી દુનિયામાં કૂદી પડ્યા. તેમણે ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું, ઝડપથી પેડ્ડુનાઈકનપેટ મિડલ સ્કૂલથી મદ્રાસ ક્રિશ્ચિયન કોલેજ સુધી પહોંચ્યા, જ્યાં તેમણે 1903માં બી.એ.ની પદવી મેળવી. અહીં જ એક મહત્વપૂર્ણ મુલાકાતે તેમના બૌદ્ધિક માળખાને આકાર આપ્યો. કોલેજના એક શિક્ષક પ્રોફેસર કેલેટે અલ્લાદીમાં માત્ર એક તેજસ્વી વિદ્યાર્થી જ નહીં, પરંતુ અસાધારણ ચારિત્ર્ય અને વિશ્લેષણાત્મક કુશળતાવાળા મનને ઓળખી કાઢ્યું. આ માર્ગદર્શને અલ્લાદીની મહત્વાકાંક્ષાની આગને વધુ હવા આપી. પોતાની જ કોલેજમાં ઇતિહાસના ટ્યુટર તરીકે ટૂંકા કાર્યકાળ પછી - એક ભૂમિકા જેણે સામાજિક ઉત્ક્રાંતિની તેમની સમજને વધુ ઊંડી બનાવી - તેમણે 1905માં બેચલર ઓફ લો (બી.એલ.)ની ડિગ્રી પૂર્ણ કરી.

1907માં, અલ્લાદી કૃષ્ણસ્વામી ઐયર એક વકીલ તરીકે નોંધાયા. 20મી સદીની શરૂઆતનો મદ્રાસ બાર કાનૂની યોદ્ધાઓનો અખાડો હતો, એક એવી જગ્યા જ્યાં કોર્ટરૂમની લડાઈઓની આગમાં પ્રતિષ્ઠા ઘડવામાં આવતી હતી. કોઈ પ્રભાવશાળી વંશ વિનાના જુનિયર માટે, માર્ગ મુશ્કેલ હતો. તેમ છતાં, અલ્લાદીનો ઉદય કોઈ ઉલ્કાપિંડથી ઓછો નહોતો. તેમની પ્રતિભા ઘોંઘાટવાળી કે નાટકીય નહોતી; તે એક શાંત, અવિરત શક્તિ હતી. તેમની પાસે કાયદાનું જ્ઞાનકોશીય જ્ઞાન, એક ફોટોગ્રાફિક મેમરી અને સૌથી જટિલ કેસોનું પણ સર્જિકલ ચોકસાઈથી વિશ્લેષણ કરવાની અદભૂત ક્ષમતા હતી. ત્રણ વર્ષની અંદર, તેઓ મહત્વપૂર્ણ કેસોમાં જુનિયર કાઉન્સેલ તરીકે માંગમાં હતા. મુખ્ય વળાંક 1915માં આવ્યો જ્યારે કાનૂની દિગ્ગજ કે. શ્રીનિવાસ આયંગરને બેંચમાં બઢતી આપવામાં આવી, જેનાથી ટોચ પર એક શૂન્યાવકાશ સર્જાયો. અલ્લાદી, જે હજુ પણ પ્રમાણમાં યુવાન હતા, તે શૂન્યાવકાશમાં બદલી તરીકે નહીં, પરંતુ એક નવી શક્તિ તરીકે પ્રવેશ્યા. તેમણે સૌથી સ્થાપિત નેતાઓ સામે પોતાનું સ્થાન જાળવી રાખ્યું, તેમની દલીલો તર્ક, પૂર્વ ઉદાહરણ અને ગહન આંતરદૃષ્ટિનું સંગીતમય સંયોજન હતી. 1920 સુધીમાં, તેમનું નામ શ્રદ્ધાપૂર્વક લેવામાં આવતું હતું; તેઓ મદ્રાસ બારના એક નિર્વિવાદ નેતા હતા.

તેમની કાનૂની સૂઝબૂજ ટૂંક સમયમાં કોર્ટરૂમની બહાર પણ માંગમાં આવી. તેઓ ભારતીય માલ વેચાણ બિલ (1929) અને ભાગીદારી બિલ (1930-31)નો મુસદ્દો તૈયાર કરનાર નિષ્ણાત સમિતિઓના મુખ્ય સભ્ય હતા, જે વાણિજ્યિક કાયદા પર તેમની નિપુણતા દર્શાવે છે. 1929માં, તેમને મદ્રાસના એડવોકેટ-જનરલ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા, એક પ્રતિષ્ઠિત પદ જે તેઓ અજોડ 15 વર્ષ સુધી સંભાળશે. બ્રિટિશ સત્તાએ તેમની પ્રચંડ બુદ્ધિને ઓળખીને, તેમને કૈસર-એ-હિંદ (1926), દીવાન બહાદુર (1930), અને છેવટે, 1932માં નાઈટહૂડના ખિતાબોથી નવાજ્યા. હવે તેઓ સર અલ્લાદી કૃષ્ણસ્વામી ઐયર હતા.

અહીં તે માણસનો રસપ્રદ વિરોધાભાસ રહેલો છે. જ્યારે તેમણે બ્રિટિશ તાજ પાસેથી ખિતાબો સ્વીકાર્યા, ત્યારે તેઓ મૂળભૂત રીતે એક કટ્ટર રાષ્ટ્રવાદી હતા. તેઓ 1938થી કોંગ્રેસ પાર્ટીના સભ્ય હતા અને દ્રઢપણે માનતા હતા કે બ્રિટન પાસે ભારતીય હાથોમાં સત્તાના સંપૂર્ણ હસ્તાંતરણમાં વિલંબ કરવાનો કોઈ નૈતિક કે કાનૂની આધાર નથી. તેઓ વેદાંત શાસ્ત્રો અને શાસ્ત્રીય ભારતીય ગ્રંથોમાં ઊંડા ઉતરેલા એક ધાર્મિક વ્યક્તિ હતા, તેમ છતાં તેઓ એક વ્યવહારવાદી હતા જેમણે પ્રગતિશીલ, આધુનિક સમાજ સાથે તાલમેલ સાધવા માટે હિંદુ કાયદામાં મોટા પાયે સુધારાની હિમાયત કરી હતી. દુનિયાઓને જોડવાની આ ક્ષમતા - પરંપરા અને આધુનિકતા, રૂઢિચુસ્તતા અને કટ્ટરવાદ, ભારતીય દર્શન અને બ્રિટિશ કોમન લો - તેમની અનન્ય શક્તિ હતી. આ જ ગુણવત્તાએ તેમને ત્યારે અનિવાર્ય બનાવ્યા જ્યારે રાષ્ટ્રનો સૌથી મોટો કાનૂની પડકાર ઉભો થયો: તેના બંધારણનો મુસદ્દો તૈયાર કરવો.

જ્યારે ભારતનું ભાગ્ય ઘડવા માટે બંધારણ સભાની રચના કરવામાં આવી, ત્યારે સર અલ્લાદી મહત્વપૂર્ણ મુસદ્દા સમિતિ માટે એક સ્વાભાવિક પસંદગી હતા. ડૉ. બી.આર. આંબેડકરની અધ્યક્ષતાવાળી આ સમિતિ સમગ્ર કવાયતનું ચેતાકેન્દ્ર હતી. જ્યારે ડૉ. આંબેડકર દૂરંદેશી સમાજ સુધારક અને રાજકીય સુકાની હતા, ત્યારે સર અલ્લાદી નિર્વિવાદપણે કાનૂની મહાશક્તિ હતા. તેમની ભૂમિકા સભાના ન્યાય, સ્વતંત્રતા, સમાનતા અને બંધુત્વના ઉચ્ચ આદર્શોને એક સુસંગત, અભેદ્ય કાનૂની દસ્તાવેજમાં અનુવાદિત કરવાની હતી.

તેમનું યોગદાન સ્મારકરૂપ હતું. તેમણે મૂળભૂત અધિકારોના વ્યાપને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમાં તેમણે વિશ્વભરના બંધારણીય કાયદા, ખાસ કરીને બ્રિટિશ અને અમેરિકન પ્રણાલીઓમાંથી તેમના વ્યાપક જ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમણે એક મજબૂત કેન્દ્ર સરકાર માટે ઉત્સાહપૂર્વક દલીલ કરી, એવું માનતા કે તે વૈવિધ્યસભર અને નવજાત રાષ્ટ્રને એક સાથે રાખવા માટે અનિવાર્ય છે, જે એક દ્રષ્ટિકોણ દૂરંદેશી સાબિત થયો. ચર્ચાઓ દરમિયાન તેમની દખલગીરી કાનૂની તર્કમાં માસ્ટરક્લાસ હતી. જ્યારે રાષ્ટ્રપતિની સત્તાઓ, ન્યાયતંત્રની સ્વતંત્રતા, અથવા સંસદીય પ્રક્રિયાની સૂક્ષ્મતા વિશે જટિલ પ્રશ્નો ઉભા થતા, ત્યારે ઘણીવાર સર અલ્લાદી જ ઉભા થતા, તેમનો શાંત અને માપેલ અવાજ ઘોંઘાટને કાપીને એક નિશ્ચિત, કાનૂની રીતે યોગ્ય ઉકેલ પૂરો પાડતો. તેમણે ઘણીવાર ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે વકીલો અને ધારાસભ્યોએ માત્ર પૂર્વ ઉદાહરણોના સંદર્ભમાં વિચારવું જોઈએ નહીં, પરંતુ "સમાજશાસ્ત્રીય ઝોક" સાથે કાર્ય કરવું જોઈએ, જેથી કાયદો જીવંત, વિકસતા સમાજની સેવા કરે. આ ફિલસૂફી ભારતીય બંધારણમાં ઊંડે સુધી સમાયેલી છે, જે તેને કઠોર સંહિતાને બદલે જીવંત દસ્તાવેજ બનાવે છે.

ઘણા લોકો વારંવાર આંબેડકર સિવાયના ભારતીય બંધારણના શિલ્પકારો વિશે પૂછે છે. તેનો જવાબ હંમેશા સર અલ્લાદી તરફ દોરી જાય છે. તેઓ ઘણી રીતે, ડૉ. આંબેડકરના બૌદ્ધિક સાથી અને ભાગીદાર હતા. તેમનો સહયોગ સામાજિક દ્રષ્ટિ અને કાનૂની પ્રતિભાનું મિશ્રણ હતું. ડૉ. આંબેડકરે પોતે સર અલ્લાદીના યોગદાનને સ્વીકારતા કહ્યું હતું કે તે "એક એવા માણસ હતા જે પોતાનાથી પણ મોટા હતા," જે તેમની અનિવાર્ય ભૂમિકાનું પ્રમાણપત્ર છે.

બંધારણ પરના તેમના કાર્ય ઉપરાંત, સર અલ્લાદી જીવનભર શિક્ષણના હિમાયતી રહ્યા. તેઓ એક દાયકાથી વધુ સમય સુધી મદ્રાસ યુનિવર્સિટી અને 25 વર્ષથી વધુ સમય સુધી બનારસ હિન્દુ યુનિવર્સિટી સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા, એવું માનતા હતા કે મજબૂત રાષ્ટ્રનો પાયો તેની ઉચ્ચ શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં રહેલો છે. તેઓ એક પરોપકારી હતા જેમણે શૈક્ષણિક કારણોને ઉદારતાપૂર્વક ટેકો આપ્યો, એ સુનિશ્ચિત કર્યું કે તકની સીડી જેના પર તેઓ ચડ્યા હતા, તે અન્ય લોકો માટે પણ ત્યાં જ રહે.

સર અલ્લાદી કૃષ્ણસ્વામી ઐયરનું જીવન શાંત, પ્રભાવશાળી યોગદાનનો એક ગહન પાઠ છે. તેઓ જન રેલીઓ કે ઉગ્ર ભાષણોના માણસ ન હતા. તેમનું યુદ્ધક્ષેત્ર પુસ્તકાલય હતું, તેમનું હથિયાર તેમની બુદ્ધિ હતી, અને તેમની જીત ભારતીય ગણતંત્રનું સ્થાયી માળખું છે. તેઓ તે મૌન પ્રહરી હતા જેમણે બંધારણ નિર્માણ પ્રક્રિયાની કાનૂની અખંડિતતાનું રક્ષણ કર્યું, એ સુનિશ્ચિત કર્યું કે લાખો લોકોના સપના એક એવા દસ્તાવેજમાં સમાવિષ્ટ થાય જે મહત્વાકાંક્ષી અને અમલ યોગ્ય બંને હોય. ભારતીય બંધારણને સંપૂર્ણ રીતે સમજવું એટલે પુદુરના આ તેજસ્વી ન્યાયશાસ્ત્રી, મંદિરના પૂજારીના પુત્રના અદ્રશ્ય હાથની કદર કરવી, જે રાષ્ટ્રના ભાગ્યના પ્રાથમિક લેખકોમાંના એક બન્યા.