વિખરાયેલા ટુકડાઓમાંથી ઘડાયેલું રાષ્ટ્ર, અતૂટ વચનથી બંધાયેલું રાષ્ટ્ર
૧૫ ઓગસ્ટ, ૧૯૪૭
ની પૂર્વસંધ્યાએ દિલ્હીની હવામાં એક વિરોધાભાસ હતો, જે ફૂલોની સુગંધ અને ભયની ગંધથી ભરેલી હતી.
જ્યારે બંધારણ સભા હોલમાં ઘડિયાળના કાંટા મધ્યરાત્રિ તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા, ત્યારે એક નવી નિયતિ લખાઈ રહી હતી. ચાંદની ચોકની એક ગીચ
ગલીમાં રેડિયોની આસપાસ બેઠેલા વિદ્યાર્થીઓ માટે, જ્યારે જવાહરલાલ નેહરુનો અવાજ, વાક્પટુ અને ઇતિહાસના ભારથી ગહન, તેમના "નિયતિ સાથે મિલન" (Tryst with Destiny) ભાષણ સાથે રેડિયો તરંગો દ્વારા ગુંજ્યો, ત્યારે એવી
ગર્જના થઈ કે જાણે જૂના સામ્રાજ્યના પાયા હચમચી ગયા. હવે આપણે આઝાદ છે. આ આઝાદી આપણી
છે.. "ઘણા વર્ષો પહેલા આપણે નિયતિ સાથે એક વચન આપ્યું હતું, અને હવે સમય આવ્યો છે કે આપણે આપણી પ્રતિજ્ઞા પૂરી
કરીએ..." આ શબ્દો હવામાં ગુંજી ઉઠ્યા, જે ૩૪ કરોડ આત્માઓને અપાયેલું વચન હતું. આઝાદી આવી ગઈ હતી.
પરંતુ જેવી સ્વતંત્ર ભારતની પહેલી સવાર થઈ, તેના પ્રકાશે માત્ર વિજયી ત્રિરંગો જ નહીં, પણ
ભાગલાના ઊંડા, લોહિયાળ ઘા પણ ઉજાગર કર્યા. ૧૯૪૭ના ભારતના ભાગલા તે ઉપખંડની આત્માનું એક ક્રૂર,
નિર્દય વિભાજન હતું. બંદરીય શહેર
બોમ્બેમાં, કલ્પના કરો
કે એક કાપડનો વેપારી તેની ખાતાવહીને જોઈ રહ્યો હતો, અને આઝાદીનો આનંદ એ કડવી વાસ્તવિકતાથી ફિક્કો પડી ગયો હતો
કે તેની મિલોને કપાસ પૂરો પાડતા ખેતરો હવે પાકિસ્તાન નામના વિદેશી દેશમાં હતા. સાથે
સાથે નવી સરહદ પારથી આવતી ભૂતિયા ટ્રેનોની વાર્તાઓ, જે શાંત, નિર્જીવ શરીરોથી ભરેલી હતી;
રાતોરાત વિખૂટા પડી ગયેલા પરિવારોની; લાખો
શરણાર્થીઓની જેઓ પોતાની પીઠ પર કપડાં સિવાય બીજું કંઈપણ લીધા વિના તપેલા મેદાનોમાં
પગપાળા ચાલી રહ્યા હતા. ભારતીય સ્વતંત્રતા પછીના
પડકારો એ કોઈ અમૂર્ત રાજકીય સમસ્યાઓ ન હતી; તે એક માનવતાવાદી આપત્તિ હતી. આપણી આઝાદી અગ્નિથી સ્નાન કરીને પ્રાપ્ત થઈ
હતી.
દુનિયાએ ભારત તરફ પ્રશંસાથી નહીં, પણ શંકાશીલ જિજ્ઞાસાથી જોયું. અનુભવી રાજદ્વારીઓ અને
વૈશ્વિક નેતાઓએ તેને એક અવિચારી પ્રયોગ તરીકે જોયો જે નિષ્ફળ થવા માટે નિર્ધારિત
હતો. વિન્સ્ટન ચર્ચિલે ઝેરી રીતે ભવિષ્યવાણી કરી હતી કે સત્તા "બદમાશો અને
લૂંટારાઓ"ના હાથમાં જશે, અને ભારત ગૃહ યુદ્ધમાં ફસાઈ જશે અને "મધ્યયુગમાં પાછું જશે." નવા ભારતનાં પડકારો તેમને સાચા સાબિત કરતા હોય તેવું લાગતું હતું. આટલો વિશાળ, આટલો ગરીબ, જાતિ,
ધર્મ અને ભાષાથી આટલો વિભાજિત દેશ લોકશાહી તરીકે કેવી રીતે
ટકી શકે,
વિકાસની તો વાત જ ક્યાં રહી?
આ અરાજકતાની વચ્ચે, અસાધારણ
વ્યક્તિઓના એક જૂથ, આપણા નવા નેતાઓએ, આ
ડૂબતા વહાણને ખડકોથી દૂર લઈ જવાનું હતું. તેઓ દેવતાઓ ન હતા, પરંતુ
ભૂલો કરનારા, તેજસ્વી અને દ્રઢ નિશ્ચયી પુરુષો હતા. વારસો
આઘાતજનક હતો, કાંટાનો
તાજ. નવી બનેલી સરકાર હવે ૩૪ કરોડ લોકો માટે જવાબદાર હતી, જેમાંથી ૮૦% સંપૂર્ણ ગરીબીમાં જીવતા હતા. રાષ્ટ્રીય સાક્ષરતા દર દયનીય ૧૨%
હતો; મહિલાઓ
માટે તે વધુ નીચો હતો. સરેરાશ આયુષ્ય ઘાતકી ૩૨ વર્ષ હતું. ભારતમાં બ્રિટિશ શાસનનો વારસો એ વ્યવસ્થિત રીતે વિ-ઔદ્યોગિક અને ખંડિત અર્થતંત્ર હતું, જે ભારતીય સમૃદ્ધિ માટે નહીં પરંતુ વસાહતી શોષણ માટે
રચાયેલું હતું. જે રાષ્ટ્ર એક સમયે વિશ્વની જીડીપીનો ચોથો ભાગ ધરાવતું હતું, તે ઘટીને માત્ર ૩% પર આવી ગયું હતું. આ તે ખાઈ હતી જેમાંથી ભારતે ઉપર ચઢવાનું
હતું.
જ્યારે નેહરુ રાષ્ટ્રના આત્માને વ્યક્ત કરી રહ્યા હતા, ત્યારે બીજા એક નેતા, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ, તેના તૂટેલા શરીર સાથે કામ કરી રહ્યા હતા. "ભારતના
લોખંડી પુરુષ" તરીકે જાણીતા, પટેલે નકશાને જોયો અને તેને ઉધઈ ખાધેલા ધાબળા તરીકે જોયો. તેમાં ૫૬૫ રજવાડાઓ
પથરાયેલા હતા - નિરંકુશ રજવાડાં જેમને અંગ્રેજોએ ભારતમાં જોડાવા, પાકિસ્તાનમાં જોડાવા અથવા સ્વતંત્ર રહેવાની છૂટ આપી હતી. આ
બાલ્કનીકરણ માટેની એક પદ્ધતિ હતી, યુદ્ધખોર રાજ્યોનું ભવિષ્ય જેણે એક સંયુક્ત ભારતના સ્વપ્નને ચકનાચૂર કરી દીધું
હોત. અંગ્રેજોએ તો ભારતને વેરવિખેર કરવા માટે પૂરી તૈયારી કરી હતી, પરંતુ સરદાર
પટેલે ભવિષ્યની પરિસ્થિતિનો તાગ મેળવી, ભારતને સંયુક્ત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો.
રજવાડાઓનું એકીકરણ સરદાર પટેલનું નિર્ણાયક મિશન બન્યું, જે ભારતીય સ્વતંત્રતાની ગાથાનો એક નિર્ણાયક અધ્યાય હતો. તેમના તેજસ્વી સચિવ વી.પી. મેનન
સાથે,
તેમણે એક અથાક રાજદ્વારી મેરેથોન શરૂ કરી. તેમણે
"લોખંડના હાથ પર મખમલી હાથમોજું" તરીકે ઓળખાતી એક કુશળ વ્યૂહરચના વાપરી.
તેમણે મહારાજાઓ અને નવાબોની દેશભક્તિને અપીલ કરી, તેમને તેમની બુદ્ધિથી મોહિત કર્યા, અને તેમને તર્કથી સમજાવ્યા. પરંતુ તે આકર્ષણની નીચે એક અટલ
સંકલ્પ હતો. જ્યારે કૂટનીતિ નિષ્ફળ ગઈ, જેમ કે જુનાગઢ અને હૈદરાબાદના બળવાખોર રાજ્યો સાથે થયું, ત્યારે તેમણે દેશના હૃદયમાં કેન્સરને વધતું અટકાવવા માટે
મક્કમ,
નિર્ણાયક કાર્યવાહી કરવામાં સંકોચ કર્યો નહીં. બે વર્ષથી
ઓછા સમયમાં, એક એવું
પરાક્રમ જે દાયકાઓ લઈ શકત, તે
સિદ્ધ થયું. સરદાર
વલ્લભભાઈ પટેલે માત્ર એક દેશને એકતાના અતૂટ બંધનમાં બાંધ્યો જ નહોતો; પણ તેમણે વેરવિખેર, સાર્વભૌમ ટુકડાઓમાંથી એક અખંડ, અવિભાજ્ય રાષ્ટ્રનું ઘડતર કર્યું હતું.
નવા રાષ્ટ્રએ પગ જમાવવાનું શરૂ કર્યું, તેના પર એક એવો ફટકો પડ્યો, ૩૦ જાન્યુઆરી, ૧૯૪૮ના રોજ ગાંધીજીની હત્યા એક એવો ઘા હતો જેમાંથી કદાચ
રાષ્ટ્ર ક્યારેય સંપૂર્ણપણે બહાર આવ્યું નથી. અકાળ મૌન ભારત પર છવાઈ ગયું હતું, એક એવું મૌન જે કોઈપણ રમખાણ કરતાં વધુ મોટું હતું. એવું
લાગ્યું કે જાણે ભારતની આત્મા બુઝાઈ ગઈ હોય. ગાંધીજીના મૃત્યુએ રાષ્ટ્રને સામૂહિક આત્મનિરીક્ષણની ક્ષણમાં ધકેલી
દીધું,
દુનિયાએ શ્વાસ રોકી દીધા. ચોક્કસપણે, આ તે તણખો હતો જે ચર્ચિલે ભવિષ્યવાણી કરેલા ગૃહ યુદ્ધને
ભડકાવશે. ભાગલાની સાંપ્રદાયિક આગ, જે માંડ માંડ ઓલવાઈ હતી, તે દેશવ્યાપી દાવાનળમાં ફાટી નીકળવાનો ભય હતો.
તે ઘોર અંધકારની ક્ષણમાં, ભારતના નેતૃત્વને તેની સૌથી ગંભીર કસોટીનો સામનો કરવો પડ્યો. તૂટેલા હૃદયવાળા
નેહરુ રેડિયો પર ગયા, અને
તેમણે રાષ્ટ્રને કહ્યું, "આપણા જીવનમાંથી પ્રકાશ જતો રહ્યો છે." તેમ છતાં, તે જ શ્વાસમાં, તેમણે અને પટેલે, તેમના રાજકીય મતભેદોને બાજુ પર રાખીને, શાંતિ અને એકતા માટે એક શક્તિશાળી, સંયુક્ત અપીલ કરી. તેમણે રાષ્ટ્રને વેરની ખાઈથી દૂર
દોર્યું. ગાંધીનું મૃત્યુ, જે
નફરતથી જન્મેલી દુર્ઘટના હતી, તે વિરોધાભાસી રીતે રાષ્ટ્રીય શુદ્ધિકરણની ક્ષણ બની. સહિયારા દુઃખ અને સામૂહિક
શરમે તે બિનસાંપ્રદાયિક, બહુમતીવાદી
ભારતના નિર્માણના સંકલ્પને મજબૂત બનાવ્યો જેના માટે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમની
શહાદત એક પવિત્ર વચન, વિભાજનની
કિંમતની સતત યાદ બની ગઈ.
નકશો સુરક્ષિત થતાં અને એક નાજુક શાંતિ પાછી ફરતાં, સૌથી સાહસિક કાર્ય શરૂ થયું:
સમગ્ર ધ્યાન બંધારણ સભા પર કેન્દ્રિત થયું. લગભગ ત્રણ વર્ષ
સુધી,
ભારતના શ્રેષ્ઠ દિમાગોની એક સંસ્થાએ, જેનું નેતૃત્વ તેજસ્વી ન્યાયશાસ્ત્રી અને સમાજ સુધારક ડો. બી.આર. આંબેડકર કરી રહ્યા હતા, ઇતિહાસના સૌથી મહત્વાકાંક્ષી બૌદ્ધિક પ્રોજેક્ટ્સમાંથી એક
હાથ ધર્યો: ભારતીય
બંધારણનું નિર્માણ. ભારતીય બંધારણનું નિર્માણ સંવાદની શક્તિનું પ્રમાણ હતું. ડૉ. આંબેડકરના વિદ્વતાપૂર્ણ તર્કો, તેમની ઝીણવટભરી કારીગરી, અને વ્યક્તિગત અધિકારો પ્રત્યેની તેમની અતૂટ પ્રતિબદ્ધતાએ
એક એવું બંધારણ ઘડ્યું જે માત્ર એક કાનૂની લખાણ ન હતું, પરંતુ સામાજિક ક્રાંતિ માટેનો એક અધિકારપત્ર હતો. ડૉ. બી.આર. આંબેડકર અને બંધારણના કાર્યએ આવનારી પેઢીઓ માટે લોકતાંત્રિક પાયા નાખ્યા.
આ માત્ર કાનૂની કવાયત નહોતી. તે ભારતના વિચાર પર જ એક ચર્ચા હતી. વિદ્વાનો, રાજકારણીઓ અને સુધારકોથી ભરેલા એક ખંડમાં, તેઓ દરેક કલમ પર જુસ્સાથી દલીલ કરતા હતા. તમે જાતિના
પદાનુક્રમ પર બનેલા સમાજમાં સમાનતાની ખાતરી કેવી રીતે કરશો? તમે હિન્દુ-બહુમતીવાળા રાષ્ટ્રમાં લઘુમતી અધિકારો કેવી રીતે
સુનિશ્ચિત કરશો? તમે
રાષ્ટ્રીય એકતા જાળવી રાખીને વિવિધતાનું સન્માન કરતી સંઘીય માળખું કેવી રીતે
બનાવશો?
તેમણે વિશ્વના બંધારણોનો અભ્યાસ કર્યો પરંતુ એક એવો
દસ્તાવેજ બનાવ્યો જે અનન્ય રીતે ભારતીય હતો.
બંધારણને ૨૬ નવેમ્બર, ૧૯૪૯ના
રોજ અપનાવવામાં આવ્યું અને ૨૬ જાન્યુઆરી, ૧૯૫૦ના રોજ અમલમાં
આવ્યું, જે દિવસે આપણે એક સંપૂર્ણ ગણરાજ્ય બન્યા. પરંતુ આ
ભવ્ય દસ્તાવેજની અંતિમ કસોટી હજુ બાકી હતી. શું એક એવો દેશ જે ૮૫% નિરક્ષર,
અત્યંત ગરીબ અને લોકતાંત્રિક પ્રથાની કોઈ વાસ્તવિક પરંપરા વિનાનો
હતો, તે ખરેખર એક સ્વતંત્ર અને નિષ્પક્ષ ચૂંટણી યોજી શકે છે?
દુનિયાએ શંકાની નજરે જોયું. ભારતીય
લોકશાહીનો ઇતિહાસ તેની પ્રથમ, અને કદાચ સૌથી મોટી, કસોટીનો સામનો કરવા જઈ રહ્યો
હતો. ૨૬ જાન્યુઆરી, ૧૯૫૦ના
રોજ,
આ ક્રાંતિકારી દસ્તાવેજ અપનાવવામાં આવ્યો, અને ભારત એક સાર્વભૌમ, લોકતાંત્રિક ગણરાજ્ય બન્યું. વચન લખાઈ ગયું હતું. હવે તેને
નિભાવવાનું હતું.
તે વચનની અંતિમ કસોટી, આ સમગ્ર
ગાથાનો પરાકાષ્ઠા, ૧૯૫૧-૫૨માં
આવી. ભારતે તેની પ્રથમ સામાન્ય ચૂંટણી યોજી, જે માનવ ઇતિહાસની સૌથી મોટી લોકતાંત્રિક કવાયત હતી. તેનું પ્રમાણ ભવ્ય હતું. ૧૭.૩
કરોડ મતદારો. આ વ્યવસ્થા એક દુઃસ્વપ્ન હતી, પરંતુ અદ્ભુત સુકુમાર સેનના નેતૃત્વ
હેઠળ,
અધિકારીઓએ દરેક પક્ષ માટે ચિત્રાત્મક પ્રતીકોની એક ચાલાક
પ્રણાલી બનાવી જેથી નિરક્ષર પણ મત આપી શકે. મતપેટીઓને બળદગાડા, ઊંટ અને હાથીઓ દ્વારા દેશના દૂરના ખૂણાઓ સુધી પહોંચાડવામાં
આવી. શું એક એવો દેશ જે ૮૫% નિરક્ષર, અત્યંત ગરીબ અને લોકતાંત્રિક પ્રથાની કોઈ વાસ્તવિક પરંપરા વિનાનો
હતો,
તે ખરેખર એક સ્વતંત્ર અને નિષ્પક્ષ ચૂંટણી યોજી શકે છે? દુનિયાએ શંકાની નજરે જોયું. ભારતીય લોકશાહીનો ઇતિહાસ તેની પ્રથમ, અને કદાચ સૌથી મોટી, કસોટીનો સામનો કરવા જઈ રહ્યો હતો.
ભારતની પ્રથમ સામાન્ય ચૂંટણી ૧૯૫૧-૫૨ માત્ર એક ચૂંટણી ન હતી; તે લોકશાહીનો ઉત્સવ હતો, અભૂતપૂર્વ ધોરણે સામૂહિક શ્રદ્ધાનું એક કાર્ય. પરિસ્થિતિ આશ્ચર્યજનક
હતી, ૧૭.૩ કરોડથી વધુ લોકો મતદાન માટે પાત્ર હતા. કારણ કે મોટાભાગના લોકો વાંચી શકતા
ન હતા,
તેથી રાજકીય પક્ષોને દ્રશ્ય પ્રતીકો સોંપવામાં આવ્યા હતા - કોંગ્રેસ
માટે બળદની જોડી, જનસંઘ માટે
દીવો,
વગેરે. ગામલોકો, પુરુષો અને સ્ત્રીઓની કતારોમાં જોડાયા, જેઓ પોતાનો મત આપવા માટે માઈલો ચાલીને આવ્યા હતા, જેમના ચહેરા
અલગ હાવભાવ હતા, મતદાન મથકમાં
એક એવા અધિકારનો ઉપયોગ કરવા માટે પગ મૂકી રહ્યા હતા, જે તેમણે ક્યારેય જાણ્યો ન હતો.
તેઓ તેમની આંગળી પર અમિટ શાહીના એક નાના ટપકા સાથે બહાર નીકળતી, નાગરિકો તરીકે તેમની શક્તિનું એક નિશાન. તે એક અત્યંત હૃદયસ્પર્શી
દ્રશ્ય હતું. આ ગણતંત્રનું
સાચું ઘડતર હતું - રાજકારણીઓના
ભાષણોમાં નહીં, પરંતુ એક
સામાન્ય વ્યક્તિની શાંત ગરિમામાં જે પોતાનો મતપત્ર આપી રહ્યો હતો, એજ તેનો વિશ્વાસ હતો કે તેનો તેનો મત મહત્વનો છે.
વિદેશી પત્રકારો તે જોવા માટે ઉમટી પડ્યા જેની તેઓ હિંસક પ્રહસન તરીકે અપેક્ષા
રાખતા હતા. જે તેમણે જોયું તેનાથી તેઓ સ્તબ્ધ થઈ ગયા. તેમણે લોકશાહીનો ઉત્સવ જોયો.
તેમણે ગામલોકોની લાંબી, વ્યવસ્થિત
કતારો જોઈ, જેઓ
તેમના શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રોમાં સજ્જ હતા, કલાકો સુધી ધીરજપૂર્વક રાહ જોતા હતા. તેમણે સ્ત્રીઓને પડદા
અને એકાંતમાંથી બહાર આવીને તેમના નવા અધિકારનો ઉપયોગ કરતી જોઈ. તેમણે એક રાષ્ટ્રને, તેની તમામ વિસ્મયકારક વિવિધતામાં, આત્મનિર્ણયના શાંતિપૂર્ણ, ગૌરવપૂર્ણ કાર્યમાં ભાગ લેતા જોયો. એક ખેડૂત, એક આદિવાસી, ભારત દેશના દરેકના હાથમાં સમાન શક્તિ હતી. તેઓ હવે
સામ્રાજ્યના પ્રજાજનો નહોતા; તેઓ ગણતંત્રના શિલ્પકાર હતા.
સફળ ચૂંટણી એક ગુંજતી ગર્જના હતી જે સમગ્ર વિશ્વમાં ગુંજી ઉઠી. તે ચર્ચિલ અને
નિંદકોને ભારતનો નિશ્ચિત જવાબ હતો. રાષ્ટ્ર પડી ભાંગ્યું નહોતું. તે અરાજકતામાં
ઉતર્યું નહોતું. તેણે શ્રદ્ધાની એક સ્મારક છલાંગ લગાવી હતી અને, તમામ અવરોધો છતાં, તે તેના પગ પર મજબૂતાઈથી ઊભું રહ્યું હતું.
ભારતની વર્તમાન પરિસ્થિતિ તે ભૂતકાળ સાથેની સીધી વાતચીત છે. દરેક ચૂંટણી એ પ્રથમ
સાહસિક પ્રયોગની પુનઃ પુષ્ટિ છે. દરેક બંધારણીય ચર્ચા બંધારણ સભામાં થયેલી ચર્ચાઓનો
પડઘો છે. વૈશ્વિક શક્તિ તરીકે ભારતની યાત્રા, તેની તકનીકી પરાક્રમ, અને તેની જટિલ સામાજિક ગતિશીલતા આ બધા શિલ્પીઓ દ્વારા નાખવામાં
આવેલા પાયા પર બનેલી છે. તેઓ સંપૂર્ણ ન હતા, અને તેમની વિરાસત પર યોગ્ય રીતે ચર્ચા થાય છે, પરંતુ તેઓ એવા મહાપુરુષો હતા જેમણે રાષ્ટ્રના સૌથી અંધકારમય
સમયમાં,
એક સાર્વભૌમ, સમાજવાદી, બિનસાંપ્રદાયિક, લોકતાંત્રિક
ગણરાજ્યનું સ્વપ્ન જોવાની હિંમત કરી, અને, બધી વિષમતાઓ
છતાં,
તેનું નિર્માણ કરવાનું ભગીરથ કાર્ય શરૂ કર્યું. મતદારની આંગળી
પર અમિટ શાહી એ નિયતિ સાથેના મિલનનું સૌથી શક્તિશાળી પ્રતીક બની રહ્યું છે, એક એવું વચન જેને આપણે હજી પણ પૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા
છીએ.
આજે,
સિત્તેરથી વધુ વર્ષો પછી, આજે આપણે જે પડકારોનો સામનો કરી રહ્યા છીએ તે અલગ છે, છતાં ભયાનક રીતે સમાન છે. સાંપ્રદાયિકતાના ભૂત હજુ પણ ભટકે છે, બિનસાંપ્રદાયિકતા અને લઘુમતી અધિકારો પર ચર્ચાઓ ચાલુ છે, અને અમીર અને ગરીબ વચ્ચેની ખાઈ એક કઠોર વાસ્તવિકતા બની રહી છે.
તેમ છતાં,
તે તોફાની પ્રથમ વર્ષોમાં, ૧૯૪૭ થી ૧૯૫૨ સુધી, નાખવામાં આવેલો પાયો મજબૂત રહ્યો છે. નેહરુ દ્વારા સ્થાપિત લોકતાંત્રિક સિદ્ધાંતો, પટેલ દ્વારા ઘડાયેલો એકીકૃત ભૂગોળ, અને આંબેડકર દ્વારા સમર્થિત બંધારણીય નૈતિકતા આપણા રાષ્ટ્રના સ્તંભો બની
રહ્યા છે.
ભારતીય લોકશાહીનો ઇતિહાસ એક દુ:ખદ રીતે શરૂ થયો નહતો, પરંતુ તે એક અતૂટ વચનની પૂર્તિ
સાથે શરૂ થયો—એક વચન જે ૧૯૪૭ની તે તોફાની મધ્યરાત્રિએ લેવામાં આવ્યું હતું, જે ભાગલાની આગમાં ઘડાયું હતું, પટેલ અને આંબેડકર જેવા નેતાઓની ઇચ્છાથી જોડાયેલું હતું, અને છેવટે ૧૭.૩ કરોડ લોકો દ્વારા મતપેટીમાં મત નાખવાના
વિશ્વાસથી મહોરબંધ થયું હતું. નિયતિ સાથેનું મિલન એક સંપૂર્ણ ભવિષ્યનું વચન નહોતું, પરંતુ સાથે મળીને તેના માટે પ્રયત્ન કરવાનો સંકલ્પ હતો.
રષેશ પટેલ – (સરદાર ભૂમિ) કરમસદ ગુજરાત
Subscribe us : WhatsApp Youtube Channel Visit us : Sardar Patel
