Jyotiprasad Agarwala – The Fire That Lit Assam’s Soul
જ્યોતિપ્રસાદ અગરવાલા: આસામની આત્માની અજવાળતી જ્યોત
દરેક ક્રાંતિના પોતાના ગીતો, સૂત્રો અને સૈનિકો હોય છે. પરંતુ આસામના હૃદયમાં ધબકતા ભારતીય સ્વતંત્રતા
સંગ્રામ પાસે કંઈક વિશેષ હતું: તેની પાસે એક ફિલ્મ નિર્માતા હતા. તેની પાસે એક એવા
કવિ હતા જેમના ગીતો કૂચ માટેના આદેશ બની ગયા અને એક એવા નાટ્યકાર હતા જેમનું મંચ
સમગ્ર રાષ્ટ્ર હતું. આ વાર્તા છે જ્યોતિપ્રસાદ અગરવાલાની, જે 'રૂપકુંવર' (કળાના રાજકુમાર) તરીકે ઓળખાયા. આ એ વ્યક્તિની વાર્તા છે જે સમજતા હતા કે ફિલ્મ
કેમેરો રાઇફલ જેટલું જ શક્તિશાળી શસ્ત્ર બની શકે છે, અને એક ગીત હજાર ભાષણો કરતાં વધુ આગ પ્રગટાવી શકે છે.
1903માં ડિબ્રુગઢના વિશાળ
ચાના બગીચાની હરિયાળી વચ્ચે જન્મેલા જ્યોતિપ્રસાદની આત્મામાં બે પ્રબળ તત્વો ભળેલા
હતા: આસામની સમૃદ્ધ સંસ્કૃતિ અને રાષ્ટ્રવાદની ઉકળતી ભાવના. તેમના માતાપિતા માત્ર
ચાના બગીચાના માલિક ન હતા; તેઓ કળાના સંરક્ષક અને
કોંગ્રેસના દૃઢ સમર્થક હતા. આ શક્તિશાળી વારસાનો અર્થ એ હતો કે જ્યોતિપ્રસાદ માટે
કળા અને સક્રિયતા ક્યારેય અલગ ન હતા. માત્ર 18
વર્ષની ઉંમરે, તેઓ અસહકાર આંદોલનમાં
કૂદી પડ્યા અને પોતાના લોકો સાથે ઊભા રહેવા માટે અભ્યાસ છોડી દીધો. આ તેમના
અસાધારણ જીવનની દિશા નિર્ધારિત કરનાર એક નિર્ણાયક પસંદગી હતી.
તેમનું પ્રારંભિક નાટક, સોણિત કુંવરી, જે યુવાનીમાં લખાયું હતું, તે માત્ર સાહિત્ય કરતાં ઘણું વધારે હતું;
તે એક ઘોષણા હતી. તેણે એક અદ્ભુત પ્રતિભાને ઉજાગર કરી જે કવિતા, નાટક અને માતૃભૂમિ પ્રત્યેના ઊંડા પ્રેમને એક જ અદભૂત ચિત્રપટ પર વણી શકતી
હતી. પરંતુ તેમની સફરનો સાચો વળાંક — અને સમગ્ર પ્રદેશના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસનો
મહત્વપૂર્ણ બિંદુ — ભારતમાં નહીં, પરંતુ જર્મનીમાં આવ્યો.
1926માં, ઉચ્ચ અભ્યાસ માટે ઇંગ્લેન્ડ મોકલવામાં આવ્યા ત્યારે, જ્યોતિપ્રસાદે એક અલગ આહવાન અનુભવ્યું. તેમણે પરંપરાગત શિક્ષણનો ત્યાગ કર્યો
અને સિનેમાના નવાચારના કેન્દ્ર એવા જર્મનીની યાત્રા કરી. ત્યાં, તેમણે માત્ર ફિલ્મ નિર્માણ જ ન શીખ્યું;
તેમણે ભારતની વાર્તા કહેવા માટે એક નવી ભાષા શોધી કાઢી. તેમણે જોયું કે કેવી
રીતે ચલચિત્રો લોકોની આત્માને કેદ કરી શકે છે અને તેમની આકાંક્ષાઓને વિશ્વ સમક્ષ
પડદા પર રજૂ કરી શકે છે. આ એ છુપાયેલી કડી હતી, એ ક્ષણ જ્યારે એક યુવાન આસામી રાષ્ટ્રવાદીએ સેલ્યુલોઇડ દ્વારા સંચાલિત
સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિની કલ્પના કરી.
1930માં ભારત પાછા ફર્યા પછી, તેઓ માત્ર સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં ફરી જોડાયા નહીં; તેમણે તેમાં પોતાની ભૂમિકાને નવેસરથી વ્યાખ્યાયિત કરી. તેઓ સવિનય કાનૂનભંગ
આંદોલનમાં જોડાયા, અને તેમના ગીતો, જેવા કે ઉત્સાહપૂર્ણ બિસ્વ બિજોયી નવજોઆન (વિશ્વ વિજેતા યુવાન), અવજ્ઞાનું સંગીત બની ગયા.
તેમના ક્રાંતિકારી જુસ્સા માટે, બ્રિટિશરોએ તેમને પંદર
મહિના માટે કેદ કર્યા. પરંતુ દિવાલો તેમની દ્રષ્ટિને કેદ કરી શકી નહીં.
મુક્તિ મળ્યા બાદ,
તેમણે પોતાની સૌથી હિંમતભરી પરિયોજના હાથ ધરી. દૂરના ભોલાગુડી ચાના બગીચામાં, બોમ્બે કે કલકત્તા જેવા ફિલ્મ કેન્દ્રોથી દૂર, તેમણે એક અકલ્પનીય કાર્ય કર્યું: તેમણે શરૂઆતથી એક ફિલ્મ સ્ટુડિયો બનાવ્યો.
તેમણે તેનું નામ 'ચિત્રબન', એટલે કે 'ચિત્રોનો બગીચો' રાખ્યું. આ માત્ર એક સ્ટુડિયો ન હતો;
તે સપનાઓનું અભયારણ્ય હતું, એક નવી આસામી ઓળખ માટેની
પ્રયોગશાળા હતી. અહીં જ, તમામ વિષમતાઓ વચ્ચે, તેમણે જયમતી (1935) બનાવી, જે પ્રથમ આસામી ફિલ્મ
હતી. જયમતીનું પ્રદર્શન માત્ર
સિનેમાની શરૂઆત ન હતી; તે એક સાંસ્કૃતિક સીમાચિહ્ન
હતું, એક શક્તિશાળી દાવો કે
આસામની વાર્તાઓને કહેવાનો, જોવાનો અને ઉજવવાનો
અધિકાર છે.
જ્યોતિપ્રસાદની દેશભક્તિ તેમની કલાત્મક પ્રતિભા જેટલી જ
વ્યાપક હતી. 1942ના ભારત છોડો આંદોલન
દરમિયાન એક નેતા તરીકે, તેમણે 'શાંતિ સેના વાહિની'નું નેતૃત્વ કર્યું અને
કલકત્તાથી ભૂગર્ભમાં રહીને પણ કામ કર્યું,
આસામમાં બળવાની જ્યોતને જીવંત રાખવા માટે ભંડોળ મોકલ્યું. તેઓ સમજતા હતા કે
રાજકીય સ્વતંત્રતા સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મુક્તિ વિના અધૂરી છે. તેમણે મહિલાઓના
ઉત્થાનની હિમાયત કરી, એવા ગીતો રચ્યા જે તેમને
સામાજિક બંધનોમાંથી મુક્ત થવા માટે પ્રેરણા આપતા હતા. તેમણે આસામી લોકસંગીત—બિહુનામ, બોનગીત—ને આધુનિક વાદ્યો સાથે
જોડીને પુનર્જીવિત કર્યું, અને વારસાને નવી પેઢી
માટે પ્રસ્તુત બનાવ્યો.
તેમનું અંતિમ નાટક, લભિતા, જે બીમારી સામે લડતા લખાયું હતું,
તે તેમની અદમ્ય ભાવનાનો પુરાવો હતો. 1951માં તેમનું અવસાન થયું, જે સ્વતંત્ર ભારત માટે તેમણે લડત આપી હતી, તેના ઉદયના થોડા વર્ષો પછી.
આજે, ડિજિટલ સામગ્રી અને
સોશિયલ મીડિયા સક્રિયતાના યુગમાં, જ્યોતિપ્રસાદ અગરવાલાની
વાર્તાનું ગહન આધુનિક મહત્વ છે. તેઓ એક હેતુ માટેના મૂળ સર્જક હતા, એક એવા પ્રણેતા જેમણે દર્શાવ્યું કે કળા સમાજનું નિષ્ક્રિય પ્રતિબિંબ નથી, પરંતુ એક સક્રિય શક્તિ છે જે તેને આકાર આપી શકે છે. તેમનું જીવન આપણને એક
મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન પૂછે છે: આપણે વધુ ન્યાયી અને સુંદર વિશ્વ માટે લડવા માટે આપણા
સાધનો, આપણા મંચો અને આપણી
સર્જનાત્મકતાનો કેવી રીતે ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ? જયમતીનો પડઘો આપણને યાદ અપાવે છે કે સૌથી શક્તિશાળી ક્રાંતિઓ ઘણીવાર ધડાકાથી નહીં, પણ ફિલ્મ રીલના શાંત ગુંજારવથી શરૂ થાય છે, જે સૌના જોવા માટે એક સ્વપ્નને કેદ કરી લે છે.
ज्योतिप्रसाद अग्रवाला: असम की आत्मा की वह ज्योति
हर क्रांति के अपने गीत, अपने नारे और अपने
सैनिक होते हैं। लेकिन असम के हृदय में बसे भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के पास कुछ
और भी था: उसके पास एक फिल्म निर्माता था। उसके पास एक ऐसा कवि था जिसके गीत जुलूस
का नारा बन गए और एक ऐसा नाटककार था जिसका मंच पूरा देश था। यह कहानी है ज्योतिप्रसाद
अगरवाला की, जिन्हें 'रूपकुँवर'
(कला के राजकुमार) के नाम से जाना जाता है। यह उस व्यक्ति की कहानी
है जो समझता था कि एक फिल्म कैमरा राइफल जितना ही शक्तिशाली हथियार हो सकता है,
और एक गीत हज़ारों भाषणों से ज़्यादा आग लगा सकता है।
1903 में डिब्रूगढ़ के एक चाय बागान के हरे-भरे
विस्तार के बीच जन्मे ज्योतिप्रसाद की आत्मा में दो शक्तिशाली तत्व समाए हुए थे:
असम की समृद्ध संस्कृति और राष्ट्रवाद की उबलती भावना। उनके माता-पिता केवल चाय
बागान के मालिक नहीं थे; वे कला के संरक्षक और कांग्रेस के
कट्टर समर्थक थे। इस शक्तिशाली विरासत का अर्थ था कि ज्योतिप्रसाद के लिए कला और
सक्रियता कभी अलग नहीं थे। महज़ 18 साल की उम्र में, उन्होंने असहयोग आंदोलन में छलांग लगा दी और अपने लोगों के साथ खड़े होने
के लिए अपनी पढ़ाई छोड़ दी। यह उनके असाधारण जीवन की दिशा तय करने वाला एक
निर्णायक विकल्प था।
उनका प्रारंभिक नाटक, सोणित कुँवरी,
जो उन्होंने अपनी युवावस्था में लिखा था, केवल
साहित्य से कहीं बढ़कर था; यह एक घोषणा थी। इसने एक विलक्षण
प्रतिभा का खुलासा किया जो कविता, नाटक और अपनी मातृभूमि के
प्रति गहरे प्रेम को एक ही लुभावने कैनवास पर बुनने में सक्षम थी। लेकिन उनकी
यात्रा का असली मोड़—और एक पूरे क्षेत्र के सांस्कृतिक इतिहास का महत्वपूर्ण
बिंदु—भारत में नहीं, बल्कि जर्मनी में आया।
1926 में, जब उन्हें उच्च
अध्ययन के लिए इंग्लैंड भेजा गया, तो ज्योतिप्रसाद ने एक अलग
पुकार महसूस की। उन्होंने पारंपरिक शिक्षा को त्याग दिया और सिनेमाई नवाचार के
केंद्र जर्मनी की यात्रा की। वहाँ, उन्होंने सिर्फ फिल्म
निर्माण नहीं सीखा; उन्होंने भारत की कहानी बताने के लिए एक
नई भाषा की खोज की। उन्होंने देखा कि कैसे चलती-फिरती छवियाँ लोगों की आत्मा को
पकड़ सकती हैं और उनकी आकांक्षाओं को दुनिया के सामने एक पर्दे पर पेश कर सकती
हैं। यह वह छिपी हुई कड़ी थी, वह क्षण जब एक युवा असमिया
राष्ट्रवादी ने सेल्युलाइड से संचालित एक सांस्कृतिक क्रांति की कल्पना की।
1930 में भारत लौटकर, उन्होंने
स्वतंत्रता संग्राम में केवल फिर से शामिल नहीं हुए; उन्होंने
इसमें अपनी भूमिका को फिर से परिभाषित किया। वे सविनय अवज्ञा आंदोलन में शामिल हुए,
और उनके गीत, जैसे कि जोशीला बिस्व बिजॉयी नवजोआन (विश्व-विजेता युवा),
अवज्ञा का संगीत बन गए। उनके क्रांतिकारी उत्साह के लिए, अंग्रेजों ने उन्हें पंद्रह महीने तक कैद रखा। लेकिन दीवारें उनके
दृष्टिकोण को कैद नहीं कर सकीं।
अपनी रिहाई पर, उन्होंने अपनी सबसे
साहसी परियोजना शुरू की। दूरस्थ भोलागुड़ी चाय बागान में, बॉम्बे
या कलकत्ता जैसे फिल्म केंद्रों से दूर, उन्होंने कुछ
अकल्पनीय कर दिखाया: उन्होंने शून्य से एक फिल्म स्टूडियो बनाया। उन्होंने इसका
नाम 'चित्रबन' यानी 'चित्रों का बगीचा' रखा। यह सिर्फ एक स्टूडियो नहीं
था; यह सपनों का अभयारण्य था, एक नई
असमिया पहचान की प्रयोगशाला थी। यहीं पर, सभी बाधाओं के
बावजूद, उन्होंने जयमती (1935)
का निर्माण किया, जो पहली असमिया फिल्म थी। जयमती का प्रदर्शन केवल एक सिनेमाई शुरुआत
नहीं थी; यह एक सांस्कृतिक मील का पत्थर था, एक शक्तिशाली दावा कि असम की कहानियों को बताए जाने, देखे जाने और मनाए जाने का हक़ है।
ज्योतिप्रसाद की देशभक्ति उनकी
कलात्मक प्रतिभा जितनी ही व्यापक थी। 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान एक नेता के
रूप में, उन्होंने 'शांति सेना वाहिनी'
की कमान संभाली और यहाँ तक कि कलकत्ता से भूमिगत होकर काम किया,
असम में विद्रोह की लौ को जीवित रखने के लिए धन भेजा। उन्होंने
महसूस किया कि राजनीतिक स्वतंत्रता सामाजिक और सांस्कृतिक मुक्ति के बिना अधूरी
है। उन्होंने महिलाओं के उत्थान का समर्थन किया, ऐसे गीत
लिखे जो उन्हें सामाजिक बंधनों से मुक्त होने के लिए प्रेरित करते थे। उन्होंने
असमिया लोक संगीत—बिहुनाम, बोनगीत—को आधुनिक वाद्ययंत्रों के साथ मिलाकर पुनर्जीवित किया, जिससे विरासत को एक नई पीढ़ी के लिए प्रासंगिक बनाया गया।
उनका अंतिम नाटक, लभिता,
जो बीमारी से जूझते हुए लिखा गया था, उनकी
अदम्य भावना का प्रमाण था। 1951 में उनका निधन हो गया,
जिस स्वतंत्र भारत के लिए उन्होंने लड़ाई लड़ी थी, उसके उदय के कुछ ही वर्षों बाद।
आज, डिजिटल सामग्री और सोशल मीडिया
सक्रियता के युग में, ज्योतिप्रसाद अगरवाला की कहानी का गहरा
आधुनिक महत्व है। वे एक उद्देश्य के लिए मौलिक सामग्री निर्माता थे, एक ऐसे प्रणेता जिन्होंने यह प्रदर्शित किया कि कला समाज का निष्क्रिय
प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि एक सक्रिय शक्ति है जो इसे आकार दे
सकती है। उनका जीवन हमसे एक महत्वपूर्ण प्रश्न पूछता है: हम एक अधिक न्यायपूर्ण और
सुंदर दुनिया के लिए लड़ने के लिए अपने उपकरणों, अपने मंचों
और अपनी रचनात्मकता का उपयोग कैसे कर रहे हैं? जयमती की गूँज हमें याद दिलाती है कि सबसे शक्तिशाली क्रांतियाँ अक्सर एक धमाके
से नहीं, बल्कि एक फिल्म रील के शांत घुमाव से शुरू होती हैं,
जो सभी के देखने के लिए एक सपने को कैद कर लेती है।
Subscribe us : WhatsApp Youtube Channel Visit us : Sardar Patel